須彌福壽之廟的建筑特點是怎樣的？

布局

須彌福壽之廟其布局的最大特色是主體建筑的大紅臺并未如普陀宗乘廟的因勢利導隨山自由布局，而是居于全寺正中位置，所以通過山門、碑亭、琉璃牌坊之后，直接逼入眼簾的就是巨大的紅臺。大紅臺之后是呈口字形平面的金賀堂及萬法宗源殿，最后在陡起的山巔樹起八角形的七層黃綠琉璃寶塔為全寺劃下完美句點。大紅臺內的妙高莊嚴殿樓高三層，重檐攢尖金頂整個浮于臺面，匕檐每脊各置仰望及俯視之金色雙龍，龍身藉四爪有力地攀附于殿脊，撐起彎曲有勁的身軀，造型勇猛為他處罕見，也更凸顯了大紅臺的華麗莊嚴氣勢。殿宇為正方形平面，寬七開間，室內格局如回字形，中央一至三樓挑高成空筒狀，三層各置佛尊，周圍為回廊，外觀封閉，內庭開敞，其對比頗具戲居效果。

特點

須彌福壽之廟是外八廟中最后修建的一座，也是唯一一座將立體建筑位于寺的中部，合理利用地形，既保持了扎什倫布的基本特征，又使得寺廟的立體輪廓與相鄰的普寧寺、普陀宗乘之廟有明顯的區別。其次，碑亭內的御碑是外八廟中唯一一塊設置赑屃的石碑，顯示此廟的與眾不同，可見乾隆對六世班禪的重視。這樣處理就使得這座寺廟的性格更為強烈，也使整個外八廟格外豐富多彩。總之，這座廟宇利用地形的起伏，山勢的高低配置了相應的建筑，神同形異地將藏族著名建筑在承德地方再現，是群體組合成功的實例。漢藏建筑手法運用自如，反映出中國各民族間文化交流，在建筑領域內取得了空前的成就。

建筑形式

須彌福壽之廟的建筑有其自己獨特的建筑形式。一、是依據中原地區修建佛寺按中軸線向縱深布置對稱建筑的形制，前后營建了數重院落，保持了漢族傳統宮殿的格局；二、是沿襲傳統對稱布局的同時，根據地形起伏，依山就勢的建筑打破了傳統布局的呆板；三、該廟總體布局，以漢式傳統布局為藍本，建造藏式寺廟，是把藏式建筑的特點融合進具體的漢式建筑內容；四、 把山石與植物的栽植作為彌補建筑布局不足的一種手段。

該廟的建筑風格上既具有藏族建筑的雄偉外形，又有漢族建筑的裝飾手法，是一座漢藏結合的典型建筑，但是和其他的漢藏結合式建筑相比，又有其自己的特點，具有獨特的藝術價值。

須彌福壽之廟有什么價值意義？

須彌福壽之廟不僅富有高度的建筑藝術和特色而且對于加強清王朝與民族之間的團結，共同抵御殖民主義者的侵略，都具有重要的政治意義和歷史作用。

須彌福壽之廟繼承了中國古典園林的優秀藝術傳統，由于經營的年代、地理位置和自然條件的不同，在造園藝術上形成了自己獨特的風格。它在清代興建的園林中，是一座別具一格的名園，是中國傳統的園林藝術的一個杰出的典范。

須彌福壽之廟是乾隆皇帝為六世班禪修建的來京居住、學習、講經的場所，在建筑形式上既不同于西藏的扎什倫布寺，也和漢族建筑有著區別，為研究清代古建筑的風格和特點提供了歷史資料，具有較高的科學價值。

須彌福壽之廟中各個建筑單體、 匾額、楹聯、碑刻佛像等都有著與其他寺廟不近相同的藝術價值，為研究工作提供了實物珍貴資料。

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