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(記者 孫自法)作為中國古代東胡族的后裔，發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)大興安嶺北段的拓跋鮮卑，對中國古代各民族交往交流交融發(fā)揮重要作用，并為中華民族多元一體格局形成、發(fā)展作出歷史性貢獻(xiàn)，其相關(guān)歷史、考古研究一直備受關(guān)注。

中國古代北方民族歷史與考古系列學(xué)術(shù)研討會(八)8月18日至19日在呼倫貝爾市海拉爾區(qū)舉行，呼倫貝爾學(xué)院民族歷史文獻(xiàn)研究中心主任、民族歷史文化研究院常務(wù)副主任梁云教授作專題報(bào)告并接受記者采訪表示，拓跋鮮卑建政的北魏實(shí)現(xiàn)中國歷史上草原地區(qū)和農(nóng)耕地區(qū)的首次統(tǒng)一，結(jié)束了中國古代北方長期混戰(zhàn)割據(jù)的局面，為隋朝統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。“大唐盛世之所以出現(xiàn)，離不開拓跋鮮卑人的努力和貢獻(xiàn)。孝文帝改革使拓跋鮮卑深深地融入到以漢族為多數(shù)的各民族之中，為中華民族補(bǔ)充了新鮮血液”。

中國古代北方民族歷史與考古系列學(xué)術(shù)研討會上，梁云教授作專題報(bào)告。中新網(wǎng)記者 孫自法攝

梁云教授介紹說，發(fā)祥于大興安嶺北段的拓跋鮮卑本身就是民族交往交流交融的產(chǎn)物，即拓跋先世來到呼倫貝爾草原后，與匈奴、高車等族融合后形成新的部族——拓跋部;遷入呼和浩特平原、大同地區(qū)后，拓跋鮮卑與漢、鐵弗匈奴、高車、柔然以及鮮卑其他諸部進(jìn)一步交往，尤其是遷都洛陽并進(jìn)行漢化改革后，各民族在交流中取長補(bǔ)短，在交融中實(shí)現(xiàn)和諧共進(jìn)。

她指出，脫胎于草原游牧區(qū)和中原農(nóng)耕區(qū)這兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)模式，游牧民族與漢民族在政治、文化和社會生活方面有極大不同，物質(zhì)領(lǐng)域的互相需求和文化生活領(lǐng)域的高度互補(bǔ)，也推動拓跋鮮卑與東漢、曹魏、西晉、東晉、劉宋、蕭齊、蕭梁等漢政權(quán)在多方面的交流交往交融。在全盛之前為了生存和發(fā)展需要，拓跋鮮卑明智地通過穩(wěn)定外部環(huán)境為自身強(qiáng)大爭取有利時(shí)機(jī)，采取包括派送質(zhì)子、通使、互市、接受中原政權(quán)賞賜在內(nèi)的方式，與實(shí)力強(qiáng)大的曹魏、西晉政權(quán)保持和平交流狀態(tài)。

中國古代北方民族歷史與考古系列學(xué)術(shù)研討會會場。中新網(wǎng)記者 孫自法 攝

梁云教授表示，以北魏政權(quán)建立為分界線，拓跋鮮卑歷史包括建政前的拓跋部和建政后的北魏。拓跋部，學(xué)界習(xí)慣上稱之為早期拓跋鮮卑。386年拓跋珪建立北魏，398年遷都平城，494年孝文帝拓跋宏遷都洛陽。439年在拓跋燾領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一北方，結(jié)束了中國北方地區(qū)從公元4世紀(jì)開始持續(xù)達(dá)百余年的分裂割據(jù)狀態(tài)，隨著北魏的勢力強(qiáng)盛，西域諸國也遣使朝貢。從此，中國古代北方地區(qū)再未出現(xiàn)難以收拾的割據(jù)混亂局面，南北一統(tǒng)的趨勢快速形成。

她認(rèn)為，拓跋鮮卑統(tǒng)治者接受中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)制度，北魏頒布的均田制體現(xiàn)鮮卑文化與漢文化的雙重因素，是對中國古代土地制度的重大改革，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)北方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也被之后的隋、唐兩代借鑒并完善，成為奠定唐朝盛世的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(完)

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