茅山道術(shù)是什么?茅山道術(shù)真的存在嗎?茅山道術(shù)起源于哪里?

茅山道術(shù)，是道教的一個(gè)神秘咒語(yǔ)，可以驅(qū)鬼、降魔和超度亡靈。由于種種原因，很多茅山道技法已經(jīng)失傳，今天流傳下來(lái)的基本都是民間法。茅山道以捉鬼、殺鬼和殺妖而聞名。

道教與佛教有很大不同。然而，道教在民間有更深的含義。

江蘇省有兩個(gè)茅山，一個(gè)在長(zhǎng)江的南邊，叫做南茅山;一個(gè)在長(zhǎng)江北岸的興化市，叫做北茅山。在清代乾隆時(shí)期， 任大椿是以考證聞名的揚(yáng)州學(xué)派的代表人物，他在《過(guò)茅山碑記》中說(shuō)：“北茅山是三茅真君最早修習(xí)道教的地方”。也就是說(shuō)，西漢時(shí)期，茅盈，茅固、茅衷，三兄弟最開(kāi)始是在北茅山修道拯民，所以被稱(chēng)為茅山。后來(lái)，他們被邀請(qǐng)去句曲山，才被分為南北兩部分。

早在漢朝，在咸陽(yáng)就有了茅氏的三個(gè)兄弟，老大叫茅盈，老二叫茅固，老三叫茅衷。寫(xiě)下“只看春柳綠，秋風(fēng)菊黃，榮華永遠(yuǎn)是夜夢(mèng)，富貴如九月霜”的感嘆，再去找山和修道。他們不辭辛苦來(lái)到黃海海岸，看到一座高高的山，樹(shù)木參天，陽(yáng)光掩映，到處綠草如茵，香茅叢生，他們隱居在深山里修道，煉丹，懸壺濟(jì)世。一直以來(lái)，茅氏兄弟最終修成了正果，升為神仙。

后人建三茅道觀，稱(chēng)其為三茅真人，稱(chēng)其為三茅山。仰慕而來(lái)三茅學(xué)道的和求醫(yī)的，往來(lái)不斷。當(dāng)時(shí)瘟疫在江南句容流行，聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)江北邊的茅山有一個(gè)三茅真人，醫(yī)術(shù)高超，能醫(yī)百病，便來(lái)求治。經(jīng)真人治療，數(shù)百人病愈。三茅真君死后，人們感恩戴德，建廟造山，供奉雕像。此后，句曲山更名為茅山，長(zhǎng)江北邊的茅山簡(jiǎn)稱(chēng)為北茅山，或茅山。隨著中國(guó)幾千年的發(fā)展，道教已經(jīng)演變成不同的體系：“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山'.

那么，茅山的道士真的像電影里那樣每天過(guò)著靈異的生活嗎，還是真的有神奇的力量?

道士楊世華說(shuō)過(guò)：這是我們一直重視和關(guān)注的問(wèn)題。很多年輕人看了靈異港臺(tái)的電影后覺(jué)得電影里描述的道士長(zhǎng)得很像，卻不知道港臺(tái)靈異電影和武俠小說(shuō)里茅山道士的形象是杜撰的，和真正的茅山道士有很大區(qū)別。

自茅山的演變以來(lái)，佛教和道教的許多部分已經(jīng)融為一體，這與早期主要以道教為基礎(chǔ)的道教不同。茅山主要利用流傳于民間的中原、苗族地區(qū)的黑白巫術(shù)為自己所用。那些練習(xí)這個(gè)學(xué)校的咒語(yǔ)的人經(jīng)常使用符咒、咒語(yǔ)和一些佛教密宗的工具。

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